丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
自小伤孤露。对茕茕、窗沉黯碧，三雏一母。儿未成名亲已逝，怅望春晖易暮。
尝不尽、生前劳苦。更痛松楸犹未植，问麦舟、高谊何人助。
孤子恨，那堪数。
春明凄绝招魂路。记穷嫠、麻衣如雪，同归故土。甑釜生尘风破壁，弱线支离门户。
谁想到、鸟能返哺。此日山房灯影在，怅传经、人杳无由睹。
头已白，空孺慕。
何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
冰含远溜咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜呼伴。
古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终，
牙筹记令红螺碗。
稽首西方安乐刹，弥陀世主大慈尊。我依种种修多罗，成就往生决定信。
住大乘者清净心，十念念彼无量寿。临终梦佛定往生，大宝积经如是说。
五逆地狱众火现，值善知识发猛心。十念称佛即往生，十六观经如是说。
若有欢喜信乐心，下至十念即往生。若不尔者不成佛，四十八愿如是说。
诸有闻名生至心，一念回向即往生。唯除五逆谤正法，无量寿经如是说。
临终不能观及念，但作生意知有佛。此人气绝即往生，大法鼓经如是说。
一日一夜悬缯盖，专念往生心不断。卧中梦佛即往生，无量寿经如是说。
昼夜一日称佛名，殷勤精进不断绝。展转相劝同往生，大悲经中如是说。
一日二日若七日，执持名号心不乱。佛现其前即往生，阿弥陀经如是说。
若人闻彼阿弥陀，一日二日若过等。系念现前即往生，般舟经中如是说。
十日十夜六时中，五体礼佛念不断。现见彼佛即往生，鼓音王经如是说。
十日十夜持斋戒，悬缯幡盖然香灯。系念不断得往生，无量寿经如是说。
若人专念一方佛，或行或坐七七日。现身见佛即往生，大集经中如是说。
若人自誓常经行，九十日中不坐卧。三昧中见阿弥陀，佛立经中如是说。
若人端坐正西向，九十日中常念佛。能成三昧生佛前，文殊般若如是说。
我于众经颂少分，如是说者无穷尽。愿同闻者生正信，佛语真实无欺诳。